一代又一代的年青人，走的都是同樣的途，正在變老之前，有點擔心，有點不甘，總思著遁出去，晝夜歡聚，哼唱著來自高地上的歌謠。
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圖片泉源：《新四時歌》截圖
《南山南》能火，是一個不測。2015年炎天，張磊正在《中國好聲響》的舞臺上唱了這首歌，然后一下就火了。
火到了什么水平？正在那時，險些每條大街弄堂都正在輪回播放這首歌。無論你走到哪兒，超市、裝束店、剪發店、小飯鋪、酒吧……你都能聽到聲音里傳來——“你正在南方的艷陽里，大雪紛飛，我正在北方的寒夜里，四時如春。”
那是一個“南方飄大雪，北方過春天”的炎天。
其后正在采訪中，馬頔顯露，當初他寫這首歌，只是為了抒發己方的情緒，壓根沒思過能不行火，并且這首歌正在是正在2012年寫的，而火正在2015年。
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也曾的“民謠熱”已冷卻，不睹《南山南》侵占銀幕，不睹《成都》漂流陌頭；不睹文藝青年們喊著《去大理》，不睹沒有故事的《董密斯》……許眾人心坎迷惑，民謠這是怎樣了？民謠歌手為何急于撕掉民謠標簽？
到了2015年《南山南》一連為民謠熱“添柴加火”，再到2017年趙雷的《成都》，這臨時期的民謠借以文娛選秀或是綜藝節目，結束了它己方的一次次躍進，從小眾到民眾，再到其后，形成了一種其后人們口中所謂的“爛大街”的音樂氣魄。
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搜集時間，民謠接連升溫，掀起了一股民謠熱；從2018年首先，民謠熱慢慢降溫，民謠首先“退隱江湖”。
那些民謠歌曲下方，網友抒發情緒的留言首先被全網群嘲，樂評人也對這臨時期的民謠嗤之以鼻。
樂評人楊波曾發文《李健們的背后是一群僵尸文青》，如許評議那臨時期的民謠音樂人：
“（李志、宋東野、馬頔、趙雷等）該派別代表人物的代表曲目無一例海外表露出統一種薄情來——對，薄情，這助人沒有熱血，以至連冷血都沒有，他們歌聲里決心偽飾的那種濃得化不開的蜜意可類比于《非誠勿擾》中盛氣凌人的婚戀觀……（邵夷貝、陳粒、程壁等）其女性成員更讓人提不起精神，只因她們險些更明火執仗，不認為忖、且認為榮地亮出文藝青年的招牌。”
網友們也首先取笑，唱民謠的有三——密斯、理思、遠方；聽民謠的也有三——寂寞、凡俗、侘傺。徐徐的，這些表達著感喟、懷舊、仰慕的民謠，從被眾數文藝青年追捧，到被攻訐被取笑空泛、無病呻吟、規行矩步……差不眾每一面都思踩它一腳。
2017年，自媒體“超等王及第”用大數據領悟身手領悟了42萬字的民謠歌詞，統計得出了一批民謠音樂人的速寫：
“生于北方，熱愛南方，感到全國隨時都要垮臺。但喪歸喪，罵歸罵，結果對生計仍舊有生氣，景仰著來日。正在春天覺得得意，正在冬天覺得寂寞，沒有女好友，但有幾個扳纏不清的前女友，時時和她們會晤，會晤的地方能夠是成都，昆明，南京，上海，武漢。”
以前的民謠聽眾發掘一首好聽又小眾的民謠，猶如發掘一塊無人涉足的凈地，能夠得回一種不同凡響、遺世獨立的感到，而這種感到正在民訛傳遍大街弄堂被重復傳唱、播放后就不再有了。
一局限民謠歌迷脫離了，與此同時，那些爆火的民謠歌手有的轉型了，有的消散了。
唱《南山南》的馬頔變了。正在本年播出的《我是唱作人》節目中，許久未露面的馬頔唱了首己方寫的《是首俗歌》，這首歌和他之前的音樂氣魄相差甚遠。
正在比來播出的《新四時歌》里，郭曉寒說他急于撕掉“民謠音樂人”這一標簽，而且節目組正在屏幕上給他的先容是“獨立音樂人”。
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為何思撕掉這一標簽？用馬頔己方的話來說——人會進取，以前寫的東西，看不下去了，初級，太矯情了。
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《南山南》最火的工夫，他說己方都聽吐了，加上民眾對《南山南》的太甚解讀，都讓他很不不自正在。由于感到以前的歌有些初級、矯情，他就首先變動。
以是就有了他和文雀樂隊互助推出的那首《大雁》，再其后，又有了《青年王國》。正在《青年王國》里他不再表揚南方的艷陽天，而是唱道“是做禮貌的禽獸，仍舊自正在的鷹犬，沒人能替你做出選取。”
和馬頔相通，陳粒也從來正在拒絕“民謠歌手”這一標簽。她的專輯《如也》正在豆瓣上被劃到了民謠的隊伍，《古怪才干歌》，《易燃易爆炸》，《歷歷萬鄉》三首經典的歌曲就出自此專輯。
但她從來“大張旗脹”地夸大己方不是民謠歌手，她以至正在蝦米音樂的簡介上寫著“反民謠”。其后她顯現正在各大綜藝節目里，身份是導師或選手，也是獨立音樂人。
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唱《成都》的趙雷“消散”了。2017年，趙雷上《我是歌手》，唱了《成都》這首歌，一夜之間火了。
當時許眾商演都思請趙雷去唱《成都》。趙雷無奈顯露：我感到你應當聽聽我其它。被貿易化裹挾著，由于畏縮堅決了眾年的音樂夢思，正在喧嚷里丟失掉了，于是他推掉了雜亂無章的商演，回到了以前的生計，安寂寞靜的寫歌。
圖片泉源：《我的時間和我》截圖
倘使說少許民謠歌手的轉型或消散是主動選取的，那么尚有少許則是丟失或被動的。
2016年，唱《懂密斯》的宋冬野因吸毒被抓，以后便走向了寂寞。
唱《去大理》的郝云，由于疑似出軌、家暴的音問，也淡出了人們的視野。
十四年過去了，不少人感到這段話似乎是一經完成了的預言，直指當下民謠的“出圈”與“腐敗”。
2013年《得意男聲》，左立翻唱了《董密斯》
從2013年到2017年之間，選秀節目唱火了民謠，臨時間，所謂小眾的民謠紛紛走到民眾眼前來，剛首先的鮮嫩、追捧就形成了其后的乏味、疲勞。
攻訐的聲響民眾正在于此：民謠的風行讓它被商場系縛了，變得套途化、模板化，失落了原有的誠摯；民謠變得低俗、濫情，只逢迎商場、逢迎民眾，沒有了文明、內在，民謠歌手們叛逆了他們原有的民謠精神。
《中國好聲響》 第四時，張磊翻唱了《南山南》
這些攻訐可能不全無意思，這幾年，中國民謠切實得回了逾越它本身價錢的合切度，但這齊備也沒有聯思的那么糟、那么不勝。
中國民謠還未火時，它便是音樂人抒發情緒，并和為數不眾的粉絲自娛自樂的少許作品，最初就包羅著商人流俗和情情愛愛的局限，那時作家可能也沒思過它會被那么眾的人諦聽和審視。
民謠當然應當有對社會的斟酌，有它的有內在和精神。但咱們也應當思考到，若正在沒有額外的時間配景下，最為民眾所承擔和接待的往往是普通作品。咱們指摘民謠頹落，可能和年青人進入社會后的社會保存壓力相合；咱們指摘民謠淺薄、小情小愛，但它確實正在人芳華年少的某個時候感動過咱們。
于是，民謠精神不該是民眾合于民謠的刻板印象，這約束了民謠。同時，音樂人也有自正在不中止正在某一類音樂類型里，那會約束音樂。
像陳粒、馬頔其后變動己方的氣魄，沖破以往的創作，而不但僅有只陷正在某一音樂類型里，這也是一種生長，超越過去的己方，鮑勃·迪倫很好的證實了這一點。
1965年，鮑勃·迪倫布告從民謠轉型到搖滾，《像一塊滾石》一書紀錄了他當時的自白：
“民謠音樂界從來是我必需脫離的樂土，就像亞當必需脫離伊甸園。……前哨的道途將變得風險，我不真切它通往何方，但我仍舊踏上這條途?？滔录磳⒈砺兜氖且粋€怪僻的全國，一個雷暴云頂、閃電周圍呈鋸齒狀的全國。很眾人誤入邪途，從未能回反正途。我則重張旗脹，走入這個遼闊的全國。”
內部有云云一段刻畫——事宜能夠是云云的，正在都邑化加快的同時，年青人一邊陶醉正在都邑化的方便和繁盛中，一邊卻正在巴望遁離；一代又一代的年青人，走的都是同樣的途，正在變老之前，有點擔心，有點不甘，總思著遁出去，晝夜歡聚，哼唱著來自高地上的歌謠。
1.《宋冬野：愛哭的男孩為什么能紅 人物》—南都周刊
2.《馬頔：我越來越回避“民謠”這個詞了》—新周刊
3.《陳粒 我不思讓我的歌雜亂丨歌手》—南方人物周刊
4.《民謠，這些年》，誰最中國
5.《都邑民謠的單純年代》曹紅蓓，《中國音信周刊》2006.12
6.《李健們的背后是一群僵尸文青》楊波，騰訊公共，2015.04
7.《倘使這便是新民謠，就讓“民謠”去死吧》，新周刊，作家易米三升
8.《中國民謠歌手，整體消散了》，視覺志，作家柚子
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